「沈宗瀚自述」序
「沈宗瀚自述」序
傳記，包括自傳在內，是一種兼具文學性與歷史性的作品，而卻比純歷史或純文學都難寫。純文學是作者的自由創造，他可以虛構某些類型的人物，多種奇特的景色，和各樣極複雜的故事，而從心所欲地加以組織，只要言之成理，便可成佳構。傳記中的人與事都是眞實的，不能隨意使其戲劇化，要寫得信雅動人，自是大難。純歷史是紀事的，只要作者能精於考證史料，便不難立論公允。傳記以人為主，而知人貴在知心。故論事必須先明其意，觀過必須能知其仁。但歷來紀事之文有徵可信者尚多，而論人之言則表裏如一者甚少。諛墓之碑誌，文過之日記，黨同伐異之書札，出奴入主之論辯，諸如此類之所謂直接材料，俱須參衆說而一一加以核證，方能知其情偽，定其眞假。為人作傳之第一步工作──鑒定材料──就這樣的難，則動筆以後的情形可想而知了。作自傳或自述，自然沒有這種困擾，但卻另有它的難處。（一）自己所極其珍惜的資料是否能為後人所同樣重視，其為本人所捨去不錄的又焉知不正是後人所急欲尋求的史料呢？這是取材之難。（二）描寫窮困奮鬪的經過易於感人，敍述成功的情形則很難着筆。因為敷陳詳盡，則近乎自誇；過於含蓄則又嫌脫略。這是敍事之難。（三）作者的私生活當然不願暴露，且認為這些都與世無關，實無公開之必要。因此老人歡聚常有「此樂莫教兒輩覺」的安排。那曉得這類行樂圖不獨可表現出人們眞性情，而且正好展示出當時習俗風尚，確是傳記中的上好資料咧！這是作自傳時最難突破的一關。
如上所說，傳記，包括自傳的寫作很難，但用處卻極廣。司馬子長的不朽之作大部分用列傳構成，而更以自序──卽後世之所謂自傳──終結全書。從此，官書私書莫不有傳，然皆不如太史公所作之生動。宋明以後，獨立成書之傳與自序平生之傳更是汗牛充棟，然而佳作甚少。更有人認為平凡的人值不得一寫，有資格被人為之作傳的不是盡善盡美的聖賢豪傑，便是全無人性的大姦巨慝。於是把傳中人都刻畫成一些略具形態毫無血肉的天神或妖魔。其作自傳者則總要向立德立言兩方面牽强附會，若曾入仕途，更必有功可紀；陳腔濫調，不獨失去了歷史價值，且毫無文學意味了。
近百年來，正當我國史傳之學極為衰敝之時，西方史學卻有長足的進展，傳記作品亦隨之突飛猛進，遠過我國。因此有識之士，如丁在君（即丁文江）、胡適之諸先生乃多方介紹歐美諸傳記名著，而鼓吹國人致力於新式傳記的寫作。一時聞風興起而從事於此類工作者頗不乏人。沈宗瀚先生所著之「克難苦學記」卽為此時佳作之一。此後沈先生又陸績寫了中年及晚年兩種自述，均成為暢銷一時之書。
沈先生今年滿八十歲，特應朋輩之請，將三書編印為一巨冊，名之曰「沈宗瀚自述」，以為退休之紀念。這三書中第一部是作者攻讀農學的追述，第二部是他教授並硏究農學的經過，第三部是他計劃並執行新農業政策的情形。這種幼而學之，壯而行之，老而推廣之的工作原是一貫的，時間也是連接的，故三書合一，毫無雜湊之嫌。況且沈先生之爲人，畢生未曾改變過志趣，赤子之心，老而彌眞，樂天之情，久而愈篤。所以他寫最後一篇文章所用的筆調同他寫最早一篇一樣的靈活、流利，絲毫沒有老年人氣索筆澀的毛病，使人讀起來儼然是一氣呵成的。因此我們無論是就它的內容說，抑是從它的筆調上看，都應視之為一整體的巨著。
在這本書裏，沈先生自述了他將近八十年的經歷。這八十年正是我國發生劇變的時期，政治由專制變為共和；社會由相當封閉的農業社會變為絕對開放的工業社會；民族由安土重遷的生活發生大規模轉徙以至散播到全世界；教育由遍地文盲變得普及全民；國際地位由次殖民地變成四强之一；文化經過空前未有的浩刼而露出卽將普照大地的曙光。凡此種種，有的是作者親眼看到的，有的是他親身感受到的，有的是他親自參加過的，他寫的自然是萬分眞切。這自然只是大時代中的一部份，但是若能擧一反三，是不難由管中所見之一斑而推想出一個全豹的，所以我們不妨把這本自述當作我國近八十年來現代化的簡史看。
我國從三代起便以農田水利奠定國本締造文化，歷數千年以至今日仍是以農業培育工業而復用工業推進農業。農經政策的周詳切實，與農業技術的日新又新，使我們在這山多田少，土瘠人多的島上，不特食糧有餘，而且能以農耕技術協助許多開發中的國家，使我飢溺爲懷的民族仁澤廣被西亞、南美以及非洲。這偉大成就有好些是作者策劃推行的。我們從他那些謹慎平實的敍述中可以曉得一個大槪。對於近五十年來我國農業進步與農村改變的情形，也可以得到一種有系統 的槪念。
天下本來就沒有經常僥倖的人，也極少徒勞無功的事。尤其是近五十年來社會丕變，已無「世胄躡高位，英俊沉下僚」的事情。任何人只要能奮發精進，總可有所成就，出人頭地。此書中的主人翁就是這樣的一個好例子。他自幼至老，不斷地和險惡的環境奮鬪，和落後的習俗奮鬪，和爲害國家的惡勢力奮鬪，和首鼠兩端的外國政客奮鬪。始終不心灰、不氣餒、不自滿、不懈怠、不躁進、不因循，總是脚踏實地，循序漸進，日積月累地使其理想實現，事業成功。這是青年人最好的榜樣，他們應視此書爲勵志之作。
沈先生為學治事的精神與態度總是很莊敬謹嚴，但他在圖書室和辦公廳外，卻極為和易近人。他家庭中充滿了唱隨的樂趣，孝慈的氣氛，恰合乎儒家的理想生活。其處世接物，則和光同塵而常自處於才與不才之間，又極富有老莊的修養。總之，他平生率性而行，均合情理，因而在「自述」中敢於自信事無不可對人言而把它一一寫出。諸如他「自公退食」後之閒情逸致，與朋輩遊讌時之清談雅謔，以及他教子之有方，擇婿之審慎，大而能不為高官所動心，小則可為練拳而下苦功；這種種流露出眞性情的言行擧止，都能寫得「婉而成章」，「盡而不汙」，令人讀之，大有重溫「世說新語」的韻味。這是師論語鄉黨篇的用意。眞可謂取法乎上了！
宗瀚先生與予曾結車笠之交，時敦翰墨之誼，在此書付印前，先以稿相示而囑為之序。予義不能辭，因直寫評介之語於其卷首。讀者得無譏我為佛頭著糞耶！
（民國六十四年六月˙「傳記文學」第二十七卷第六期）
編者按：本文出自中央日報刊行的《沈剛伯先生文集》下集，經基金會校對，修正錯誤、添加註解，與讀者分享。
傳記，包括自傳在內，是一種兼具文學性與歷史性的作品，而卻比純歷史或純文學都難寫。純文學是作者的自由創造，他可以虛構某些類型的人物，多種奇特的景色，和各樣極複雜的故事，而從心所欲地加以組織，只要言之成理，便可成佳構。傳記中的人與事都是眞實的，不能隨意使其戲劇化，要寫得信雅動人，自是大難。純歷史是紀事的，只要作者能精於考證史料，便不難立論公允。傳記以人為主，而知人貴在知心。故論事必須先明其意，觀過必須能知其仁。但歷來紀事之文有徵可信者尚多，而論人之言則表裏如一者甚少。諛墓之碑誌，文過之日記，黨同伐異之書札，出奴入主之論辯，諸如此類之所謂直接材料，俱須參衆說而一一加以核證，方能知其情偽，定其眞假。為人作傳之第一步工作──鑒定材料──就這樣的難，則動筆以後的情形可想而知了。作自傳或自述，自然沒有這種困擾，但卻另有它的難處。（一）自己所極其珍惜的資料是否能為後人所同樣重視，其為本人所捨去不錄的又焉知不正是後人所急欲尋求的史料呢？這是取材之難。（二）描寫窮困奮鬪的經過易於感人，敍述成功的情形則很難着筆。因為敷陳詳盡，則近乎自誇；過於含蓄則又嫌脫略。這是敍事之難。（三）作者的私生活當然不願暴露，且認為這些都與世無關，實無公開之必要。因此老人歡聚常有「此樂莫教兒輩覺」的安排。那曉得這類行樂圖不獨可表現出人們眞性情，而且正好展示出當時習俗風尚，確是傳記中的上好資料咧！這是作自傳時最難突破的一關。
如上所說，傳記，包括自傳的寫作很難，但用處卻極廣。司馬子長的不朽之作大部分用列傳構成，而更以自序──卽後世之所謂自傳──終結全書。從此，官書私書莫不有傳，然皆不如太史公所作之生動。宋明以後，獨立成書之傳與自序平生之傳更是汗牛充棟，然而佳作甚少。更有人認為平凡的人值不得一寫，有資格被人為之作傳的不是盡善盡美的聖賢豪傑，便是全無人性的大姦巨慝。於是把傳中人都刻畫成一些略具形態毫無血肉的天神或妖魔。其作自傳者則總要向立德立言兩方面牽强附會，若曾入仕途，更必有功可紀；陳腔濫調，不獨失去了歷史價值，且毫無文學意味了。
近百年來，正當我國史傳之學極為衰敝之時，西方史學卻有長足的進展，傳記作品亦隨之突飛猛進，遠過我國。因此有識之士，如丁在君（即丁文江）、胡適之諸先生乃多方介紹歐美諸傳記名著，而鼓吹國人致力於新式傳記的寫作。一時聞風興起而從事於此類工作者頗不乏人。沈宗瀚先生所著之「克難苦學記」卽為此時佳作之一。此後沈先生又陸績寫了中年及晚年兩種自述，均成為暢銷一時之書。
沈先生今年滿八十歲，特應朋輩之請，將三書編印為一巨冊，名之曰「沈宗瀚自述」，以為退休之紀念。這三書中第一部是作者攻讀農學的追述，第二部是他教授並硏究農學的經過，第三部是他計劃並執行新農業政策的情形。這種幼而學之，壯而行之，老而推廣之的工作原是一貫的，時間也是連接的，故三書合一，毫無雜湊之嫌。況且沈先生之爲人，畢生未曾改變過志趣，赤子之心，老而彌眞，樂天之情，久而愈篤。所以他寫最後一篇文章所用的筆調同他寫最早一篇一樣的靈活、流利，絲毫沒有老年人氣索筆澀的毛病，使人讀起來儼然是一氣呵成的。因此我們無論是就它的內容說，抑是從它的筆調上看，都應視之為一整體的巨著。
在這本書裏，沈先生自述了他將近八十年的經歷。這八十年正是我國發生劇變的時期，政治由專制變為共和；社會由相當封閉的農業社會變為絕對開放的工業社會；民族由安土重遷的生活發生大規模轉徙以至散播到全世界；教育由遍地文盲變得普及全民；國際地位由次殖民地變成四强之一；文化經過空前未有的浩刼而露出卽將普照大地的曙光。凡此種種，有的是作者親眼看到的，有的是他親身感受到的，有的是他親自參加過的，他寫的自然是萬分眞切。這自然只是大時代中的一部份，但是若能擧一反三，是不難由管中所見之一斑而推想出一個全豹的，所以我們不妨把這本自述當作我國近八十年來現代化的簡史看。
我國從三代起便以農田水利奠定國本締造文化，歷數千年以至今日仍是以農業培育工業而復用工業推進農業。農經政策的周詳切實，與農業技術的日新又新，使我們在這山多田少，土瘠人多的島上，不特食糧有餘，而且能以農耕技術協助許多開發中的國家，使我飢溺爲懷的民族仁澤廣被西亞、南美以及非洲。這偉大成就有好些是作者策劃推行的。我們從他那些謹慎平實的敍述中可以曉得一個大槪。對於近五十年來我國農業進步與農村改變的情形，也可以得到一種有系統 的槪念。
天下本來就沒有經常僥倖的人，也極少徒勞無功的事。尤其是近五十年來社會丕變，已無「世胄躡高位，英俊沉下僚」的事情。任何人只要能奮發精進，總可有所成就，出人頭地。此書中的主人翁就是這樣的一個好例子。他自幼至老，不斷地和險惡的環境奮鬪，和落後的習俗奮鬪，和爲害國家的惡勢力奮鬪，和首鼠兩端的外國政客奮鬪。始終不心灰、不氣餒、不自滿、不懈怠、不躁進、不因循，總是脚踏實地，循序漸進，日積月累地使其理想實現，事業成功。這是青年人最好的榜樣，他們應視此書爲勵志之作。
沈先生為學治事的精神與態度總是很莊敬謹嚴，但他在圖書室和辦公廳外，卻極為和易近人。他家庭中充滿了唱隨的樂趣，孝慈的氣氛，恰合乎儒家的理想生活。其處世接物，則和光同塵而常自處於才與不才之間，又極富有老莊的修養。總之，他平生率性而行，均合情理，因而在「自述」中敢於自信事無不可對人言而把它一一寫出。諸如他「自公退食」後之閒情逸致，與朋輩遊讌時之清談雅謔，以及他教子之有方，擇婿之審慎，大而能不為高官所動心，小則可為練拳而下苦功；這種種流露出眞性情的言行擧止，都能寫得「婉而成章」，「盡而不汙」，令人讀之，大有重溫「世說新語」的韻味。這是師論語鄉黨篇的用意。眞可謂取法乎上了！
宗瀚先生與予曾結車笠之交，時敦翰墨之誼，在此書付印前，先以稿相示而囑為之序。予義不能辭，因直寫評介之語於其卷首。讀者得無譏我為佛頭著糞耶！
（民國六十四年六月˙「傳記文學」第二十七卷第六期）
編者按：本文出自中央日報刊行的《沈剛伯先生文集》下集，經基金會校對，修正錯誤、添加註解，與讀者分享。