人 琴 俱 杳--剛伯手蹟失竊後的哀鳴
人 琴 俱 杳
剛伯手蹟失竊後的哀鳴
我家一共遭過四次偷竊。第一次是在四十年前，偷走剛伯僅有的两套西裝。第二，三次都在最近十年，翻箱倒櫃，只拿去數千台幣和一個舊照相機。滿以為這些樑上君子知道我們除了書籍之外別無長物，不會再光顧。誰知第四次卻來了一位風雅之士，盜走剛伯全部手蹟和長輩，友人所賜的墨寳。
我不是一個重視金錢的人。父親在我出生以前已經放棄豐厚的祖產，只靠他在大學教書的薪水過活。我懂事以後經常聽見雙親叮嚀，做人要心安理得，非分之財不可苟取。眼見有錢的親友家中常常勾心鬥角並不快樂，我們家卻一團和氣，其樂融融，深切體會到精神生活較物質更為重要。抗戰時期物質生活一落千丈，精神上卻淬厲奮發，戰火的洗鍊更使我終身安於清苦。
民國三十五年結婚以後，第一個家只是两間【下房】，有沒紗門紗窗，水泥地面滿是坑洞。可是親朋經常來往，談笑風生，從不嫌棄陋室寒傖。來台之後宿舍房屋雖較寬敞，經濟情形卻仍然常居同儕之末。原因是為求心安太多【迴避】，不僅放棄二人同校教書的機會，更因他參與【長期發展科學會】的工作，從未申請過該會的研究補助。那時正薪約三千元，研究補助倒有五千。長科會是兼任的無給職，除了每次開會一百元的出席費外，連每件二百元的審查費他都很少自審自領。甚至因為參與些學校行政工作，短期出國賺取些許洋錢的機會也儘量讓給同事。數十年來两袖清風，藜藿自甘，唯一的收獲是贏得內心的寧靜。
剛伯去世之後，我孑然一身，雖然蒙受親友們的照顧，卻從不以金錢相累。不僅喪事不敢驚動親友破費，連以他的名義設置的两名獎學金也是我的薪水中撥出，婉謝了友好們的盛情相助。年逾七十回顧一生，與世無爭，與人無忤，幸而擁有真摯的友情和温厚的親情，可謂得天獨厚。感激之餘，惟有竭其棉薄回饋社會，冀能酬報於萬一。誰知禍從天降，這位先生的光臨幾乎使我一無所有。
剛伯和我平生從未向人乞求書畫，更買不起珍品。家中僅有先父友人于右任老伯，羅志希師，及彥堂先生所賜的墨寳數事。當時無錢裱褙，什襲珍藏，心中深感無限温暖。剛伯自以書法不精，除非友人索取從不動筆。去世之後，僅留無法致送及寫壞的廢紙數張，連同于老伯等人法書一併裱出，輪流懸掛，如見音容。如今被這位先生席捲一空，直如再度失去親人，幾乎無力再活下去，椎心刺骨之痛絕非未曾經歷過的人所能想像。
在舉世滔滔的亂流中，我個人的遭遇實在微不足道，遭竊也早已不是新聞，不值得向人傾訴。但是惟其偷竊已成常事，才反映出事態的嚴重，不容再加以忽視。二十世紀的物質文明使得人們好逸惡勞，台灣四十餘年的安定繁榮造成若干有錢人的窮奢極慾，見【富】思齊，往往只求收獲，不思耕耘。費力的工作乏人從事，出賣肉體靈魂換取奢侈享受的勾當卻大有人幹，為了金錢不惜損人利己，作姦犯科，骨肉乖離，道義淪喪。短短十年之中，治安情形江河日下，居民他移，外資裹足。整個社會已經危若纍卵，如不及早挽救，後果不堪設想。
所幸人類生而性善，中華文化中的道德基礎更是深厚。在沉淪墮落的路途中常能猛然回頭，自我提升。我之所以不顧繁瑣，縷縷細述個人情况，實在是想提醒這位先生，他所拿去的並非朱門巨户的酒肉臭餘，更不是倘來的不義之財。他的所為已經深深傷害一個無辜老人，使她在有限餘年失去最後一絲温暖。若能博得他的同情，激發他的天良，從此洗心革面改務正業，不但他個人心安理得，生活充實愉快，社會上也可多添一位正直有用之人。涓涓細流常能激濁揚清，點點滴滴也可滙為滄海。在移風易俗的過程中，我的告白也許不是絮絮嘵舌，徒擾他人清聽。
同時也要呼籲社會上某些具有影響力的人士，今後應當修心養性以身作則，建立真正精神上的精緻文化和令人由衷敬仰的道德規範，不要再一味炫耀物質上的高級享受和粉飾門面附會風雅。這些人雖然爲數不多，卻是很多人羡慕的對象。一知半解的青少年心性未定，一味模仿，上焉者爭權奪利不擇手段，下焉者酒食徵逐縱情聲色。金錢來源不足不惜淪爲盜匪，燒殺搶掠，無所不為。社會風氣敗壞到今日的地步，這些始作俑者捫心自問，能不愧對大眾亟謀改正嗎？
（原載1993年12月12日《 中國時報》人間文學）