復興中國文化應自明義利之辨做起
復興中國文化應自明義利之辨做起
歷史吿訴我們，文化是永遠以波狀式向前演進，有些地方因爲某種刺激，往往超越前代，而另有些地方，卻反會不如古時。就我國今日的文化槪況而論，利用、厚生之道，治國、裕民之術，格物的科學，啓蒙的敎育都比以前進步得多。但是人情的險惡，風俗的侈靡，愛國熱忱的低落，是非觀念的淆亂卻也成了無可諱言的事實。進步的地方，自然要繼續努力，精益求精，退步的地方，便應先找出那致病之源，然後對症下藥，從固有文化中尋求一根本治療之劑，以期起衰而救弊，我想總統提倡復興中國文化的主要意旨或卽在此。
現在讓我們從歷史中來探尋這致病之源。百年來，我們不斷地受到帝國主義的侵略，日蹙百里，國幾不國。這種慘痛的經驗使朝野上下莫不以富國強兵爲當務之急。自同、光維新，以至五四運動，一切政府的改革，民間的議論幾悉以計功、謀利爲其主旨。這與葉水心、陳同甫那些永嘉學派的諸賢因國勢阽危而倡功利主義，先後如出一轍，其用意實未可厚非。可是一切有所爲而發的言論，每會矯枉過正；久而久之，便產生好些始願所不及料的流弊。所謂「其父殺人報仇，其子必且行刼」，人世間因果演變之慘酷蓋有如斯！在開始的時候，大家都熱情激昂，互以利國相號召。等到迭遇挫折，便逐漸灰心，覺得以不在其位之人，原應「不謀其政」，與其放言高論而無利於國，何若自行其是，以期有利於身？此念一轉，私心遂葫，以後便不自覺底「從流下而忘反」，竟全忘利國之初衷，而專以利身、利家爲事矣！一夫致富，百人效尤，相習成風，如蟻附羶，各運機巧，不擇手段，以求滿足其貪婪之慾；雖爲利己而害羣，因利家而禍國，亦在所不計！淸末、民初之貪官、汚吏、軍閥、買辦便是在這種世風中養成的。然而「禍猶未也」，爭利之風日熾，仁愛之心全泯，戾氣瀰漫，殺機四伏，有識者固早知浩刼之將臨。果然不久便有共產黨出，巧立邪說，廣作宣傳，利用一般人惟利是圖的心理，擴大「上下交征利」的局勢，而倡窮人大翻身的運動。一黨作亂，擧國瓦解，億兆人民，淪爲奴役，我民族近二十年來受害之深，實曠古所未有！平心而論，木必先腐而後蟲生，向使二十年前的中國仍是人無攘奪之心，家守禮讓之敎，則縱有千百個朱毛悍匪，又焉能爲禍如此之烈？
在總統領導之下，我們闢邪說、反奴役的工作現已大體成功，共黨的消滅自是計日可待。但是我們對於那並非共產主義，而確曾助長共產邪惡的毒素，卻很少予以注意。那就是說，我們對於利人、利國與利身、利家的公私關係可能發生的矛盾衝突之處，至今仍未曾加以明確的分辨，使大家了然於義、利之別。近年來，臺灣剛進入工業社會，從事生產者收入驟增，其他的人則依然故我，且更因一般生活水準之提高而益感困乏，愈增奢望。他們不能安貧守分，便想遷地爲良；因此就形成了千方百計赴美不歸的現象。不能推銷加工的物品以換外滙，便輸出自己的靈肉以易美金──這本是戰後，歐、亞各國所曾發生過的普遍現象，可是別的國家都已設法改善，而我國則至今仍是有增無減。上焉者獵取學位，以贏得文化買辦之終生職業；下焉者輒假選美、朝聖、賽球、競技一類的名義出國，而藉賣古董、炒雜碎、配酒、捧盤、司閽、導遊種種工作以餬其口。人才隨經濟起飛，廬、墓與祖國同棄，我國「人資源」的損失眞是無法估計。不特此也，美金在今日的中國，已成爲衡量一切學術事業價値的標準。學不論新舊，能賺錢的便成熱門；業無分淸濁，難救窮的卽遭輕視；長此以往，文敎的畸形發展將永遠無法改善。至於此種拜金主義的社會影響，則更令人心驚，銅臭高張，淸廉隱遁，歌星、舞女翻成席上之珍，謗書、淫詞遠勝名山之業；傳統的道德標準與是非觀念，至今蓋已幾乎全變！流風所及，斯文其喪，各級敎育悉成職業訓練，大專校院盡爲留美預備班。乃至是而猶以爲未足，竟更繼之以家家惡補，處處學店，日日考試，朝朝體操；其用意難道是要令今日的靑年不能人人爲楊振寧、李政道，便當個個做紀政、楊傳廣嗎？兒童何辜，遭此戕折！與言至此，擲筆長嘆!
如上所述，可見廿年來之共黨禍國以及今日之文敎凋敝，風俗涼薄，其根本原因都由於人之見利忘義。我們要補偏救弊，首須正本淸源；所以我說：復興中國文化應自明義利之辨做起。昔趙普以半部論語治天下，終能革五代之陋俗，啓兩宋之禮敎。今天的中國畢竟比五代時候還好點，大槪只要孟子一章，便可端人心而正風俗了。也許有人以爲孟子仁義之說並未能王梁、王齊，尤其處今日經濟競爭激烈之時，不划利便無以自存。這話似是而實非。秦之統一天下，其禁人之謀私利，實比孟子更嚴。漢承秦後，大振天聲，其立國精神實在「正其誼，不謀其利；明其道，不計其功」。兩漢士、大夫，以及商、賈、牧豎公而忘私，毀家救國的事跡，在前後二書中，固斑斑可考。我今天並不敢高揭漢儒的目標，要人們全不計功、謀利。我只想提一折衷辦法，望國人謀利而無害於義，計功而不悖於道。這樣義利兼顧，王覇相濟，該是卑無高論，可以做到吧。若並此而仍視爲迂闊之論，則我眞不知復興文化將從何著手矣。